Esta teoría ha predominado durante  muchos siglos.  Según ella en  la  sociedad hay una  estratificación  jerárquica  natural  desde  emperadores,  reyes,  aristócratas,  clérigos… hasta los agricultores y artesanos (‘gente de la gleba’), o desde los caciques hasta el último de la tribu. En ella cada uno tiene un papel concreto que realizar dentro de una cosmovisión sacro-religiosa  (Menache, 1990)  y  racional. Lippman  (1955: 81)  dice  que  en  ellas funcionan “las leyes universales del orden racional”.

 

Esta tradición ha sido la que más ha durado en la historia, y la que se ha usado en más  culturas.  Fue  defendida  por  grandes  filósofos,  como  Platón, Macchiavelo, Hobbes, Rousseau, y especialmente por Hegel (Rivers, Schramm, and Christians, 1980).

 

Los  de  los  altos  estratos  creían  que  su  cultura  y  civilización  eran  la  verdadera. Juzgaban  que  el  fin  de  la  comunicación  pública  era  conservar  el  patrimonio  cultural, explicarlo y difundirlo (Siebert et al., 1956; McQuail, 1994: 127). De aquí que el objetivo de la comunicación para ellos era transmitir esta alta cultura a las generaciones futuras. Un instrumento clásico de dominio fue la lengua. Hasta los incas trataron de imponer su lengua a algunos grupos mapuches (del norte de Chile) donde mandaban. Los franceses. Aun hoy día en EE.UU. sólo se reconoce como lengua oficial el inglés.

 

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